书(问答)

　　　答杨元范
　　　答潘文叔(四)
　　　答潘端叔(四)
　　　答潘恭叔(九)
　　　答 郑仲礼(二)

　　　答余占之(四)
　　　答汪清卿
　　　答程正思(五)
　　　答汪子文
　　　答汪圣可
　　　 (第 70a 页)

上言房子远等家族宜免从坐

　　房谟、郑述祖、李道璠三家理宜从法。窃以谟立身清白，履行忠谨； 郑仲礼 严祖庶儿，晚始收拾；李世林生自外养，以本宗；三人特乞罪止一房。(《北史》五十五《房谟传》。)

宣

所示诸说。皆学者所当疑问。甚喜甚喜。读书未有所进。此由前无致用之志。后无力践之功而然耳。(朱子答 郑仲礼 程允夫书参究)心为物引。只是主宰不立之故。不可作两个證候着也。欲立主宰。只从敬畏上用功。久之自应见效 …… (第 519H 页)
而尾附朱子答皇甫文仲，张元德， 郑仲礼， 胡季随诸书之论易传者。出入时。与论语正文。并携以自随。此实用南轩看得二书觉有深益之意也。汝佗时。再读 (第 530L 页)

学者受用。有若布帛菽粟之无新奇而有补益也。愚谨遵晦翁之教。手录程传。以为日用工夫之需。(如皇甫文仲， 郑仲礼， 张元德，胡季随诸书。皆有此意。)而于剥卦传。理有消衰。有息长。有盈满。有虚损。(谓理有阳气消息盈虚之 (第 346H 页)

天下许多道理。散入六十四卦三百八十四爻之中。将作易看。即无意味。须将作事看。即句句字字有用处。(又答 郑仲礼， 张元德，皇甫文仲诸书。皆论易传 (第 409H 页)

师说而淫于老佛之说焉。至于朱门诸子。则勉斋叹传习益讹。先师之目。将不瞑于地下矣。张，吕门人。则朱子答 郑仲礼 书。(南轩门人)言彼中朋友。近年遂有不涉思虑言语之意。虚无象罔。不可捕诘。皆非平日所闻于吾亡友者。不 (第 92L 页)

。而及先生之未衰。或不能难疑质问得其一言之赐是惧。然肢骨缚于尘冗。抽动了不得。纸上平安。亦未得种种。 郑仲礼 之一见晦父而后。但往复书问者。此亦难矣。谨惟际玆。先生气候百禄无疆。晨昏馀学体靖谧。以若夫矻然于自明 (第 33H 页)

。梦入松京月朗天。又曰肚里春秋谁可證。干霄老桧立山阳。此可见公之志也。享年七十二而终。配晋阳人开城尹 郑仲礼 之女。没而双堋焉。二男长克仁县监。次连信。县监二男彦俊进士，彦杰。连信一男彦弼。曾孙孝膺参奉彦俊男。 (第 303L 页)

　本注。寻向上去。(言寻了向上事而去也。)腔子。(躯壳

皮甲之内。通谓之腔子。或曰心非是。)二周。(一统志。周孚先。晋陵人。与弟恭先。俱从程颐学。颐尝谓孚先兄弟。气质淳明。可以入道。俱由乡荐。入太学。孚先调四明盐场。改建德尉。不就。后丐祠。恭先终坑冶官。渊源录。周伯忱名孚先。毗陵人。与其弟恭先伯温。同受学二程先生。)勿好著书。(好著书。龟山病处。若无是病。其道纯矣。)睟面盎背。(孟子曰。仁义礼智根于心。睟然见于面。清和温润之意。 盎于背。丰厚盈溢之意。施于四体。四体不言而喻。)靠。(音告。凭也。) 郑仲礼。(南轩门人。一见朱子后。往复书问而已。) 荒。(荒废。)陈烈。(字季慈。与濂溪一时名士。笃行人也。一统志。侯官人。学行端饬。动遵古礼。御童仆如 (第 195L 页)

　问鬼神之德条。　所谓鬼者欲出。欲出者何也。知其无而惊怖何也。亦安能保何也。以一篇而言则鬼神之德。本无形状。而子约思虑之至。入于空寂。
欲出者。犹言若有鬼神至者也。知其无而惊怖者。看实理未透故也。亦安能保者。虽以先入者主张。而犹虑其日后之未能保其必不惑也。一篇大义则鬼神之德。自是实理。而子约于体物不遗上看不透。故不免生出别般怪异底病痛。
　答 郑仲礼 衣钵。刊补云云。　迦黎衣。即袈裟之类。金缕僧。是僧之名号。而金缕之意何也。衣止不传者何也。能掷衣可争 (第 174H 页)

当学伊川之学。寻味其言。盖志在任重而学主居敬也。此即朱子所以告 郑仲礼 者。公其有所受之矣。为文章雅丽有法度。源远而本深。以时出之。非佔毕者所能及。读者当自知之。故不具论。 (第 108H 页)

　　　两种病痛(仝上。答潘恭叔第四书。)
指骄与吝。而吝是骄之根本。故为阴病里证也。
　　　疑义(仝上。答 郑仲礼 书。)
南轩门人疑问之义。
　　　象罔(仝上)
出庄子。无心之谓也。
　　　
不可分为两事(仝上。答 (第 356H 页)